文史典故大全-孔子墓神道石仪

孔子墓神道石仪

我们看到孔林内有许多墓冢前有长长的神道，高大的石仪成对地耸立在神道两旁。点点的墓冢，累累的碑碣，再加上这排排的石仪，构成了孔林的肃穆、威严与壮观。

孔子墓神道石仪是宋徽宗时期营建，历时五年完工，有成对的望柱、文豹、甪端、翁仲八石。自唐时石仪定制起，瑞兽、神兽为帝王所有，王公大臣只能使用马、羊、虎一般的兽类。而这里却出现了甪端的身影，除皇陵以外，在同时期的神道石仪中是绝无仅有的。该石仪表象具有怎样的表意呢？让我们走进孔子墓神道石仪，解析它是文化内涵：

望柱 为八楞形，柱上端雕莲花盆，盆上放一鼓腹缩口花瓶，柱下雕宝装覆莲座，富有了当时流行的宗教色彩。望柱，实为华表的延伸。华表，史有多种注解，一说是用于纪念的标识；一说为部落的图腾标志；一说古代名为“木铎”的乐器演变而成；另一说是古代观天测地的一种仪器之遗存；较为共识的为帝尧时代名“谤木”的立柱，为纳谏之用。总之，它经过历史的演变成为权力地位之标，成为高贵的象征。

文豹 亦称之瑞兽，实是石虎之人为变异，在其他陵墓石仪中称之为文豹的绝无仅有。后人为凸显孔子墓有别于其他陵墓神道石仪像，故把石虎称之为瑞兽——文豹，且正好与孔子“文圣”之谓相对应，这也是后人称之为文豹的根本原因。至于其兽能腋下喷火，性情温顺的附会神话，更是人们对孔子墓的敬畏所赋予的想象。

甪端 是宋代陵墓中始现的一种臆造神兽。沈约《宋书·符瑞志》载：“甪端日行万八千里，又晓四夷之语，圣主在位明达方外幽远，则奉书而至。耶律楚材谓为旌星之精灵，异如鬼神。”可知甪端是识贤聪慧的神兽。统治者为了表示自己的贤明，对此兽情有独钟，往往置于宫廷中以示之，故而成为了皇帝的专属。此兽置孔子墓神道以守，其意一为寓意孔子德高盖世，贤可比君；一为象征孔子周游列国，传播治国之道的行为如同甪端。值得注意是，甪端与獬豸其形相似，往往被人们混为一谈。区别在于其独角前挑为獬豸，后顺为甪端。獬豸是法律的象征，常常置于宫府衙门前以示公正。

翁仲 史传为秦时的一名武将，但不见正史。明彭大翼《山堂肆考》载：“翁仲姓阮，身长一丈二尺。少为县吏，为督邮所笞，叹曰：‘人当如是耶!’遂入学究书史。秦始皇并天下，使翁仲将兵守临洮，声振匈奴，秦人以为瑞。翁仲死，遂铸铜像置咸阳司马门外。”“督邮”一职为西汉代始设，“为督邮所笞”不通。可见，秦时翁仲其人附会较多，只是异闻传说。但翁仲高大武猛的形象却是实实在在地镶嵌在历史的记忆里，成为人们钟爱的守护神。唐时，依班朝之制，由双武将改为一文一武，为后世沿用。现存翁仲为清康熙年间所立，原石移于孔鲤墓前。

该组石仪布局疏密得当，富有气度。雕刻集圆雕、浮雕、线刻多种技法于一体，刀法洗练，简洁严整。

（文/刘岩）