《戏说孔子》连载（四十三）

简单的道理

我相信这个世界上的人都生活在一些简单的道理里面。

因为身在其中，我们很难感觉得到。就像生活在固定的大气压之下，一旦到了太空或者深水里，才感觉得到。

在这里我要向大家谈谈其中一条道理：学而优则仕。

人类生存需要智慧的积累，社会发展也需要凝结过去人的经验，积累智慧、凝结经验最好的方法就是学习，学习得越好越有利于我们改造世界，改造自己。这个简单的道理催生出了学校这个东西，当然，一群孩子围坐在一个老人身边听故事应该是最早的学校，最初的学校教材都是神话或者传说。

仕就是做官，官就是领导，这再简单不过。很少有人想到，领导这两个字的辛酸。是的，确实很辛酸，因为你要领着一大群人生存发展，有困难先上，有苦先尝。大家都很信任你，你必须为所有人负责。这就是仕，引领人类走出蒙昧的人。

根据效率优先原则，领导人最好由最有经验的人来担任，老年人充满智慧，但是他们往往心有余力不足，最好做个顾问之类的，光动动嘴。有没有一个地方，可以使超越年龄的智慧与年轻的体魄合二为一呢？那就是学校。依靠教育，人类得以化解体力与智慧的两难。

由学到仕，这是一个简单而又深刻的道理。

说它伟大，一点不为过，因为我们必须这么做。

到了孔丘那儿，学校制度面临着变革。

及至春秋时期，随着井田制的瓦解，建立在这种土地制度上的政治制度——宗法制为核心的封建等级制也随之瓦解，周天子权威一落千丈，旧的奴隶制的社会秩序分崩离析，新的社会关系开始逐步建立。与此同时，随着王纲损毁，昔日“礼征伐自天子出”的文化局面变成了“礼乐征伐自诸侯出”、“自大夫出”的局面。而春秋时期各国之间激烈的兼并战争活动，需要大量的杰出人才，迫使统治者不得不打破传统的“尊尊”、“亲亲”的宗法旧制招贤纳士。这一切大大动摇了周代的官学基础，直接冲击着位居社会中流要冲的士阶层。一大批昔日在王官任职的文化人士衣靠“父子相传，以侍王公”取得食禄的优裕生活不复存在了。他们被迫走出王宫，除部分在地方诸侯国就职外，另一部分则日渐流落民间。

《论语•微子》曾描绘春秋潮王室乐队四散天下的图景：“大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播豢武入于汉，少师阳、击磐襄入于海。”这些原先周王室的文化人背井离乡，游走四方，生活窘迫。为了生存，只好依靠自己的知识和技能以谋生计，故一时间著书立说者有之，聚众讲学者有之。

先前传统的学术授受关系发生了变化，开始由官府转向私门。从此，长期被垄断官府的学术文化逐渐下移，新兴地主、商人、平民子弟，都有了接受教育的机会，打了贵族对文化教育的垄断，文化知识渗透到社会的不同阶层，得到更广泛的传播推广。

是生存的需要要求学校出现，同样也是社会发展促使学校制度发生变革。

孔丘兴办私学适应了社会需要，同时也在推动着这种社会变化，由于孔丘办得好、理念先进、宣传得力，人们把孔丘看成新时代的职业教育弄潮儿，后人奉为“伟大的教育家”。