济宁晚报——烈日下的祭孔舞者

一脸大胡子，留着很艺术、蜷曲的长发，见到记者时，谦和、客气……今年46岁的李文广是曲阜孔庙祭孔大典上的鸣赞，十四五岁时，他就师从许橡云，开始接触和学习戏剧山东梆子。近32年来，他除了最初的几年是活跃在山东梆子的戏剧舞台上，其余的时间都是“为孔子服务”的，从八佾武生到鸣赞，从学徒到师傅，每天一身近十斤重的演出服，365天定时定点的演出，这么多年，他经历了哪些坎坷和辛酸？

　　从山东梆子到祭孔大典乐舞演员

　　“祭孔大典属于国家非物质文化遗产，李老师是这个项目的传承人。”曲阜三孔旅游公司的副总经理赵芳蕊告诉记者，由于祭孔大典是一项非常复杂的活动，包含的内容特别多，因此，如果没有丰富的经验根本无法胜任鸣赞这个职位。
　　李文广生于曲阜长于曲阜，幼年时，因为好动，喜好戏剧，十四五岁，李文广就不再上学，而是转行学起了戏剧，但他最早接触和学习的却是山东梆子。一个山东梆子的演员是怎样跟祭孔大典扯上关系的呢？
　　李文广告诉记者，1986年，国家改革开放初期，曲阜为了构建市场经济，开始做“孔子故里游”这一旅游产品，并推出了仿古祭孔乐舞表演，那时，他作为演职人员被从人群中挑选出来出演一名八佾武生。
　　其实最初，并没有任何资料供他们来制定舞蹈的动作和仪式中的各项程序，舞蹈队就从各个方面获取资料，如求教一些尚在人世，且曾参与过孔子家族搞祭祀活动的老艺人，从《圣门礼志》、《乐志》中翻找过去的一些记载，还找到了1957年由舞蹈研究所拍摄的一段无声资料片来获取一些相关内容。“东拼西凑”之下，祭孔大典上的“八佾”乐舞初具模型，这之后，每演出一场，大家都要更好的修正，以使其得到更加完美的呈现。
　　古代的祭祀与当代的展演
　　“古代的祭孔大典都是在夜里举行的，因为它不是演给人看的，是演给神看的，它不是一种娱乐项目。祭祀会在每个神位前同时进行。”李文广告诉记者，现在每天举行的演出自从被列入国家非物质文化遗产后，其主要体现出的就是乐舞展演、“释奠礼”（三次上香）以及武生的三段乐舞上面。但他同时表示，整个议程中历朝历代虽然有歌词的变化，但形式上并没有什么大的改变。
　　现在，每天早上8点钟左右，曲阜都要举行晨钟、开城仪式，早上7点钟，演职人员逐一到位，换上服装，开始演出。其中最重的衣服是主祭官和鸣赞的服装，每套衣服都要十几斤重，里外要穿6层，武生和乐生还稍微好点儿，但也要穿3层服装表演，夏日炎炎，这一身倒是晒不黑，却很容易捂出痱子。在万仞宫墙外将节目表演完，他们就要脱掉演出服装，开始收拾东西，往大成殿里搬，搬完了再换上大成殿里需要穿着的服装，再次登台演出。
　　上午11点钟左右是他们特别难熬的时候，服装很厚，却又不能扇扇子，表演要在大成殿前的广场上举行，所有人全部暴晒在烈日之下，晒得头晕眼花依然坚持表演。
　　没有丰厚的薪水却一样热爱艺术
　　李文广告诉记者，自己现在每个月收入3000块钱，这是一个比较丰厚的薪水标准，而一些小演员的工资就远没有这么高了，但他们依然舞动在大成殿前的梯台之上。“现在整个团队共120名演职人员，每天上午的演出结束后，他们还要回到各自的点上去忙工作，演出只是上午的一部分。”与李文广同时演出的孔凯告诉记者，平时，大家都放假的时候他们不放，因为别人放假的时候是他们最忙的时候。每年的寒假、暑假、周末等假期统统与他们无缘，365天，他们近乎苛刻的工作在“生产线”上。
　　孔凯说：“孔子也是经历多种苦难后，达到思想的最高顶峰的。我们愿意学习和参与到祭孔仪式中来，就是用最虔诚的心祭拜孔子，学习孔子的精神。我们以祭祀乐舞的这种形式，来帮助大家更加深刻的了解孔子，帮助他们获得了知识，同时也收获了快乐，我们都愿意在孔庙里一直做个快乐的舞者。即使以后有了孩子，也会传承这种文化。”
　　在采访的最后，李文广告诉记者，自己的女儿刚刚从山艺毕业，是学舞蹈编导的，他很希望以后女儿能回来曲阜更深一度的研究和挖掘祭孔大典的舞蹈文化，传承和整理中华民族的这一文化亮点。