《戏说孔子》连载（四十二）

费用问题

母亲的离开让孔丘失去了最亲近的人，对于他来说，以后的生活除了用更加坚强来磨练自己，已经没有什么退路了。摆在孔丘面前的是一系列的问题：

一、生计问题。鄙人查了许多书，以前中学期间读书形成的不解还是没有解决，孔丘到底靠什么谋生呢？前面已经说了，小的时候母亲养活，大了做吹鼓手，放牛，以后讲学，然而历史记载孔丘讲学只收腊肉一片，像孟孙氏、子贡那样的有钱人毕竟少数，这在没有什么社会保障、动不动就饿死人、冻死人的古代是很让人怀疑的。

二、教学问题。包括场地、教材、收费标准等，这些都是技术性很强的问题，会逐步解决，不成问题。而第三个收费标准问题比较关键，这涉及到我们的职业教育家孔丘能否继续办学。

三、周游列国，推销自己的费用。孔丘作为当时的著名的国际人士，怀着管尽天下国家，实现国际大联盟的信念，经常不经过海关就闯入别人家里，承包治国工程，宣传政治主张。这些都是烧钱的项目。

四、作为当时著名自由撰稿人，孔丘自编教材、未经作者同意窜改《春秋》等书，无人站出来捍卫知识产权、著作权，也就省了诉讼费，但是整天折腾书也是一件费钱的事情。歇后语说：孔夫子搬家，尽是书（输）。当时距离造纸术发明还有好几百年，所谓的“书”就是写满字的竹片，北方地区竹子本就不多，可能要用木片代替，在精细打制工具没有发明的情况下，木片想必还很粗糙笨重。所以说，孔丘的书，简直就是一场灾难。

经营这么一些不让人省心的木头堆——书，还是得花钱。

为了解决费用问题，孔丘逐渐琢磨出一种很适合自己的东西来。

其实也不是自己琢磨出来的，因为本来就有的，只不过是没有被发现罢了。这里还要接着前面在“春秋时期的士大夫”讲过的，来讲讲“士”这个阶层。

原来已经说过国人跟野人的差别了，类似于城里人跟农村人的差异，大致是以地域来划分的。现在要讲的士跟士以外的诸侯、平民甚至奴隶的差别是以身份来划分的，诸侯跟平民、奴隶的差异很大，大家区分起来很容易。但是在两者之间还有一个广泛的中间地带，这个中间地带起到了沟通上下的作用，充斥于国家行政机构中，做着社会的实际管理者的角色。他们就是士。在基层行政机构中任职的士数口最多，在士阶层中所占比重最大。据《周礼》记载，士在地方行政机构中担任的职务主要有乡政府首长（乡大夫）、乡政府顾问（乡老）、族长或村主任（族师，管一百家）、生产队长（闾胥，管二十五家）、生产组长（比长，管五家）、土地管理员（载师、闾师）、大学校长（师氏、保氏）、山林管理员（山虞、林衡）等。这些人里面既有国家公务员，又有基层组织领导，还有管理公共事务、公共服务的事业编制人员，充斥于国家机构内部，形成一个社会管理层的主要部分，这里面是大有可为的，介乎上下之间，沟通上下情况，进可踏入国家最高管理层，退可以明哲保身又不混同于布衣百姓，这是当时社会最活跃的阶层，也是能够影响历史方向的一个阶层。孔丘的老爹也就是个乡政府首长（乡大夫），孔丘的爷爷防叔是鲁国防山乡政府首长（乡大夫），孔丘觉得自己做个乡大夫已是绰绰有余，如果机会好的话，被国君赏识，兴许还能进中央。

士掌管自己的一片领域，但是不能世袭，这是与高级贵族比如诸侯位置可以世袭大不相同的，士仅仅凭借自己的专业技能为高级奴隶主效劳，从而在他们那里得到所需，凭借自己的本领获得了国家的工资（俸禄），有些人甚至收受贿赂，所以生活不错，士阶层的经济收入虽然比不上奴隶主那样丰厚，但他们的经济生活要比广大庶民和奴隶优裕。只要不失职丢官，他们的物质生活是有保证的，有相当的固定财产。用不着参加生产劳动，孔丘的事业也能继续了。高级贵族对士的要求就是绝对忠于职守，在这种情况下，绝大多数士为了“保其禄位”，只能兢兢业业为主子效劳，行为相当的忠顺，处事又十分的谨慎，在政治上却不能完全独立，只能依附于高级贵族。

季孙氏的家臣阳虎、公山不狃就是这种，孔丘曾经的榜样就是他们。