《戏说孔子》连载（八）

陬邑大夫叔梁纥（三）

说实在的，分到这么一个地方无异于发配宁古塔。

春秋时代的国际形势和现在不一样，被称为蛮夷之地的地方包围在周王朝及其诸侯们的四周。北方的狄，南方的蛮，东方的叫夷，西方的叫戎。

所谓的文明地区就是中间一块儿，孤零零的。

带着家眷的叔梁纥三步一回头的离开了鲁国都城曲阜，城墙的一角渐渐消失在北方的天边，叔梁纥明白面前越来越难行的道路意味着什么。

他的显祖孔父嘉是宋国的大司马，被人陷害。后代流落到了鲁国，一连四世都隐姓埋名，混迹市野。直到叔梁纥这儿才开始显著，鲁公封他做陬邑大夫，他问鲁公陬邑在哪里，鲁公说还没有这个地方，你的任务就是建一个陬邑，明白吗。

明白了！

那里是夷人的领地，作为一个闯入者，叔梁纥做了最坏的打算。

“夷”字这个字拆开就是一个人拿着弓。像弓这种远距离杀伤性武器当然属于管制刀具行列，不信你可以出国的时候申请带一张弓看他们愿不愿意，甚至拿着这玩意出门就是一种冒险，街头的警察兴许会想跟你谈谈。

总之，叔梁纥知道弓箭的厉害，觉得挨上几箭几乎就是板上钉钉的事情了。

队伍进入尼山山脉，这是座介乎丘陵与平原之间的过渡地带，叔梁纥停下了前进的脚步。就这儿吧，在这里建立陬邑的治所，沟通山峦与平地，周天子王命泽被东夷，鲁国都城曲阜的消息朝发夕至。

除了亲人、家仆之外，语言不通就是最大的障碍，还好有曲阜带来的翻译。

叔梁纥命人以夷人的语言贴出告示，阐述自己保境安民的良好愿望，希望各个山头、堂口容纳。

最初的建设充满艰难，寻求共同点，尽管很少。叔梁纥凭借他超人的毅力跟智慧，逐渐控制了这一地区，曾经的不毛之地上，夷人扛着弓箭打猎为生居无定所。叔梁纥派人教给他们如何饲养牲畜，耕种土地，改变祖祖辈辈颠沛流离的生活。

木金父明白这些夷人追赶着野兽出没在鲁国、齐国东面广袤的密林里面，在沂水东面的广大地区里是大片的沼泽地（现在的山东日照莒县附近），齐、鲁两国的军队会袭击这些闯入的夷人，而无尽的沼泽就是军队要把他们驱赶进去的地方，夷人与周人的矛盾长期得不到解决，如今艰难的沟通与了解就是为了结束这种对立，将夷人吸纳进入鲁国的控制，充实鲁公的力量，同时也是为了拓展周公创立的鲁国绵绵不惜的礼乐文化。

由狩猎文明进入农耕文明是生产力的一大进步，恩格斯曾经说过。

夷人在叔梁纥的影响下离开山林，开始农耕生活，陬邑的城池建立起来了，人口逐渐增加。这种趋势一直持续下去，叔梁纥受鲁公之命驻守陬邑，如今的陬邑已经人口众多，绝大多数是夷人的后裔，不过已经跟曲阜的国人没有什么两样，它的治所叫做昌平，宛然鲁国南部深入荒蛮之地的一支强劲的力量。

为了充实鲁国军队，叔梁纥组建了一支由尚未开化的夷人组成的军队。作为与三桓控制下的鲁国正宗军队大为不同的军事力量，叔梁纥的夷人部队成为抗衡三桓势力的一支力量，同时鲁公也一直对南方的这个边境城池充满关注目光。