[孔林]--孔子墓甬道

过墓门之后便是甬道，古木参天，浓荫蔽日，石仪成群，直接通向孔子墓，人称“孔子墓甬道”。甬道两旁共有四对八件石仪，从南往北依次为望柱、文豹、甪端、翁仲。

石仪作为石刻的一种，主要陈列于陵墓之前。石人用作墓主的守卫或侍从，石兽则象征吉祥并驱逐鬼怪。石仪代表一种威慑力量，是活人像死人表示威严的一种特殊方式。墓前陈列石仪的风俗，始于东汉。

望柱，实为华表的延伸。华表，史有多种注解，一说是用于纪念的标识；一说为部落的图腾标志；一说古代名为“木铎”的乐器演变而成；另一说是古代观天测地的一种仪器之遗存；较为共识的为帝尧时代名“谤木”的立柱，为纳谏之用。总之，它经过历史的演变成为权力地位之标，是一种高贵的象征。

文豹，亦称瑞兽，是石虎的一种人为变异。一般放在陵墓前，以示威严。后人为凸显孔子墓有别于其他陵墓神道前的石仪，故把石虎称之为“文豹”。当然，此石虎在雕刻之初非常夸张，写意有别于其他陵墓石虎，正好与孔子“文圣”之谓相对应，这也是后人称其为“文豹”的根本原因。据说它腋下能喷火，性情温顺，用来守墓，以示灵异。

甪端，是在宋代陵墓中开始出现的一种臆造神兽。沈约《宋书·符瑞志》载：“甪端日行万八千里，又晓四夷之语，圣主在位明达方外幽远，则奉书而至。耶律楚材谓为旌星之精灵，异如鬼神。”可知，甪端是识贤聪慧的神兽。统治者为了表示自己的贤明，对此兽情有独钟，往往置于宫廷中，故而成为了皇帝的专属。此兽置孔子墓神道，寓意孔子德高盖世，贤可比君；同时也象征孔子周游列国、传播治国之道的行为如同甪端。值得注意是，甪端与獬豸其形相似，往往被人们混为一谈。区别在于其独角前挑为獬豸，后顺为甪端。獬豸是法律的象征，常常置于宫府衙门前以示公正。

翁仲，史传为秦时的一名武将，但不见正史。明彭大翼《山堂肆考》载：“翁仲姓阮，身长一丈二尺。少为县吏，为督邮所笞，叹曰：‘人当如是耶!’遂入学究书史。秦始皇并天下，使翁仲将兵守临洮，声振匈奴，秦人以为瑞。翁仲死，遂铸铜像置咸阳司马门外。”“督邮”一职为西汉代始设，“为督邮所笞”不通。可见，秦时翁仲其人附会较多，只是异闻传说。但翁仲高大武猛的形象却实实在在地镶嵌在历史的记忆里，成为人们钟爱的守护神。唐时，依班朝之制，由双武将改为一文一武，东为文官，双手秉圭；西为武官，双手拄剑，一直为后世沿用。现存翁仲为清康熙年间所立，是孔林石仪中雕刻最精美、最高大的一对。清雍正皇帝为彰显自己对孔子的尊崇，把宋时原翁仲因体小不够壮观，移至孔伋墓前，又下诏打造了新翁仲立于此。

该组石仪布局疏密得当，富有气度。雕刻集圆雕、浮雕、线刻多种技法于一体，刀法洗练，简洁严整。