[孔庙]--孔子坐像解读
冕旒 帝王戴的，其顶端有一块长形冕板，叫“延”。延通常是前圆后方，用以象征天圆地方。延的前后檐，垂有若干串珠玉，以彩线穿组，名曰：“冕旒”。冕旒的多少和质料的差异，是区分贵贱尊卑的标志。据说，置旒的目的是为了“蔽明”，意思是王者视事观物，不可“察察为明”，也就是说，一个身为领袖的人，必须洞察大体而能包容细小的瑕疵。礼运曰：“天子之冕朱绿藻十有二旒，诸侯九，上大夫七，下大夫五，士三。
十二章服 是指中国古代帝王上饰有12种纹样的服饰。12种纹样，即日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼（fǔ）、黻（fú），早期手绘、晚期用刺绣绣于服装之上。十二章图案各有深刻的寓意，据史载：日、月、星辰称为“”，取其“照临”之意；山，能行云雨，人所仰望，取其镇重之意；龙，变化无方，取其神；华虫，为雉，文采昭著，取其文；宗彝，为宗庙祭器，绘虎、鵻二兽，取其祀享之意（又有一种说法认为，宗彝绘虎，是取其严猛，绘“鵻”，即鹁鸪鸟，是取其智）；藻，水草之有文者，取其文，取其洁；火，取其明，取其炎向上；粉米，即白米，取其洁白能养人；黼，作为斧形，刃白而銎黑，取其能断之意（又有一说，按八卦方位，白为西方之色，黑为北方之色，黑白之交，即西北方，为八卦中的乾位，乾为天、为阳，故象征刚健能断）；黻形为“”，一说认为是古“弗”字，取“拂弼”之意（另一说认为，是两“己”或两“弓”相背，取臣民背恶向善之意，亦取君臣离合，去就之理）。
镇圭 古代朝聘所用的信物，王执镇圭，为六瑞之一。也作“填圭”。《周礼·春官·大宗伯》：“王执镇圭。”注：“镇，安也，所以安四方。镇圭者，盖为四镇之山为瑑饰，寺长尺有二寸。”
古代以玉作瑞信之物，用于朝聘，计六种，故名“六瑞”。《周礼·春官》载：周制王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。六瑞形制大小各异，以示爵位等级之差别。
孔子两侧神龛内为四配，东位面西的复圣颜回和述圣孔伋，西位面东的是宗圣曾参和亚圣孟轲。
颜回（前521——前481），曲阜人，名回，字子渊。孔子的得意门生，以好学著称，贫居陋巷，箪食瓢饮而不改其乐。早卒，以德著称，被后世尊为“复圣公”。
曾参（前505——前432），费县人，现嘉祥人。名参，字子舆，孔子的学生，以孝著称。提出“吾日三省吾身”的修养方法，认为“忠恕”是孔子的一贯思想。《大学》是他的著作，被后世尊为“宗圣公”。
孔伋（前483——前402），战国初期思想家、哲学家。孔子的孙子，名伋，字子思。相传曾受业于曾参，以“中庸”为其学说的核心。现在《礼记》中的《中庸》、《表记》、《坊记》等，相传是他的著作，被后世尊为“述圣公”。
孟轲（前372——前289），字子舆，今曲阜人，孟母三迁迁至邹县，受业于子思的门人，战国时期思想家、教育家。历游齐、宋、滕、魏等国，曾任齐宣王客卿，后退而与弟子万章等人著书立说，劝告统治者重视人民，认为残
孔子的弟子们将孔子的谈话和与弟子的回答整理成篇，即为《论语》，与曾子所著《大学》、孔伋所著《中庸》、孟轲所著《孟子》并称为“四书”。历代对《论语》非常重视，曾有“半部《论语》治天下”之说。
四配塑像坐高
四配再两侧为“十二哲”：
1、闵损（前536——前487年），字子骞，鲁国人，孔子学生，在孔门弟子中以德行和颜回并称。
2、冉耕（前544——？年），字伯牛，鲁国人，孔子学生，在孔门弟子中以德行著称。
3、冉雍（前522——？年），字仲弓，鲁国人，孔子学生，其父为“贱人”，孔子曾称许他的德行，并谓“雍也可使南面”。《荀子》书中亦曾以“仲尼、子弓”并提。
4、宰予（前522——前458年），字子我，一名宰我。鲁国人，孔子学生，以擅长言语著称，曾任齐国临淄大夫。
5、端木赐（前520——？年），复姓端木，名赐，字子贡，卫国人，孔子学生。善于辞令，经商曹、鲁间，富至千金，并参预政治活动，历任鲁、卫，聘问各国，与诸侯“分庭抗礼”，曾游说齐、吴等国，促使吴伐齐救鲁。
6、冉求（前522——前489年），字子有，鲁国人，孔子学生，曾为鲁国贵族季孙氏的家臣，孔子曾称其“千室之邑，百乘之家，可使为之宰也”。
7、仲由（前542——前480年），字子路，也字季路，泗水人，孔子学生。性直爽、勇敢，曾对孔子的政治主张表示怀疑，孔子任鲁国司寇，他被委任为季孙氏家臣，后任卫大夫孔悝的宰相，在贵族内讧中被杀。
8、言偃（前506——？年），字子游，吴国人，孔子学生，擅长文学，曾为武城宰，提倡以礼乐为教，境内有“弦歌之声”。转述了孔子关于“君子学道则爱人，小人学道则易使也”的论点。
9、卜商（前507——？年），字子夏，晋国人，一说卫国人，孔子学生。为莒父宰，孔子死后，到魏国西河讲学，主张国君要学习《春秋》，吸取历史教训，防止臣下篡权。宣扬“死生有命，富贵在天”；提出“学而优则仕，仕而优则学”和“大德不逾闲，小德出入可也”等观点。李悝、吴起都是他的学生。魏文侯也尊以为师。相传《诗经》、《春秋》等儒家经典是由他传授下来的。
10、颛孙师（前503——？年），姓颛孙，名师，字子张，陈国人，孔子学生。主张“博爱容众”，思想比较激进。
11、有若（前518——？年），鲁国人，孔子学生，提出“礼之用，和为贵”，“孝弟也者，其为仁之本与”等主张。孔子死后，因他“状似孔子”，曾一度为孔门弟子所特别尊重。
12、朱熹（1130年——1200年），南宋哲学家、教育家。字元晦，一字仲晦，号晦庵，别称紫阳。徽州人，侨寓建阳（福建），曾任秘阁修撰等职。广注典籍，对经学、史学、文学、乐律以至自然科学有不同程度的贡献。在哲学上发展了二程（程颢、程颐）关于理气关系的学说，集理学之大成，建立了一个完整的客观唯心主义的理学体系，世称程朱学派。他从事教育五十多年，吸收当时的科学成果，提出了对自然界变化的某些特点。他的理学一直成为后来统治阶级的理论工具，在明、清两代被提到儒学正宗的地位，著作有《四书章句集注》、《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》等以及后人编纂的《晦庵先生朱文公文集》、《朱子语类》等多种。
大成殿内除十七座塑像外，原有10方巨匾（有的还未复原），正中是康熙皇帝手书的“成世师表”，光绪皇帝的“斯文在兹”，两侧是咸丰和道光的，南面是乾隆皇帝的“时中立极”等，门外正中“生民未有”是雍正皇帝的手书。
殿内设有复原的红漆供案，供案摆满各种祭器和乐器，祭器有青铜的爵、罍、铏、登、簋、豆、尊等，竹制的笾、篚等；木制的俎，以及堆料五彩御制香炉、烛台等。乐器有鎏金制的编钟、精制的特磬，成组的排箫，彩绘的应鼓，陶制的埙，以及对列的编钟、玉磬，配以古琴、大瑟、风箫、笙、笛、箎和少见的柷、敔等数十种。
