孔子故宅“隐秘的角落”：震撼学术史的「鲁壁」

经天纬地存千古，岂系恭王坏宅时。”

两千多年前的汉景帝时期，皇帝刘启将其子刘馀从淮南迁到了曲阜，封为鲁王，史称鲁恭王。据说，鲁王好治宫室，在扩建宫室拆除原孔子故宅之时，忽闻有丝竹金石之声、六律五音之美，循声而去，从隐秘的墙壁里发现了《尚书》、《礼》、《论语》、《孝经》等书。

 孔子博物馆  鲁壁出书（场景复原）

《汉书·艺文志》 曰:“鲁恭王坏孔子宅 ，欲以广其宫而得古文《尚书》 及 《礼记》、《论语》、《孝经》凡数十篇，皆古字也。……孔安国者，孔子后也，悉得其书，以考二十九篇，得多十六篇，安国献之。”

这些书从何而来？藏于何时？又为何被藏在孔子故宅“隐秘的角落”里？

问题的答案，要回到公元前213年的那场浓烟烈火里去寻找。

当时，秦始皇为在全国推行封建主义的中央集权郡县制政体，采纳了丞相李斯的建议，禁止儒生以古非今，以私学诽谤朝政，下令焚烧除《秦史》以外的列国史记，“非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。”

孔子的第九代孙孔鲋不忍书毁，认为“秦非吾友，……吾将藏之，以待其求”，就将《尚书》、《礼》、《论语》及《孝经》等儒家经典偷藏在孔子故宅墙壁内，自己前往嵩山隐居，至死没有取出，而这些书在百余年后才得以重见天日。

及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。

—《史记·儒林列传》

而正是这个隐秘的角落才使得“竹简不随秦火冷”，这些珍贵的经典得以保存下来，“鲁壁出书”也成为了影响中国学术史千百余年的一件大事。

后人将鲁壁所出《古文尚书》、《礼》、《论语》和《孝经》等数十篇典籍称作“鲁壁古文”，在今古文经学之争中有力地支持着古文经学的研究。

但是，重现之日，人们发现这些书和当时民间盛行的典籍并不相同，其内容和文字引起了后代学者源源不断的研究与考辨。

从此以后，我国古代文献出现了两个版本，开始了古今文之争：

东汉末年，郑玄以古文为宗，兼采今文，遍注群经，今古文渐趋统一。清代学者顾炎武倡导“舍经学无理学”，古文经学得到复兴。乾嘉学者，不满意前人讲经的空疏，考辨古文经书勃然兴起……至康有为撰《新学伪经考》，对古文经书进行了系统的考辨。

除此之外，这些书都是用隶书以前的文字“蝌蚪文”书写，为研究解读这些以古文字记录的儒经经典，引发了中国文字学的第一波热潮，其直接结果便是第一代文字学大师“五经无双许叔重”许慎历时21年著成的《说文解字》，时至今日仍对文字学研究起着巨大作用。

后来孔子十二代孙孔安国将蝌蚪文重新译回古文，使儒家思想在汉代得以发扬光大，出现了罢黜百家、独尊儒术的局面。

鲁壁 孔庙

今日我们在孔庙中所看到的“鲁壁”，是明代在纪念孔鲋藏书所修建的“金丝堂”原址上增建的。“壁”上多出一点时常为人们所津津乐道，人们常认为它代表“壁”中有书，但是更重要的是，它保存了一段珍贵的过往，也开启了一个新的学术时代。

参考文献：

①陈开先.《孔壁古文与中秘古文》.中山大学学报(社会科学版),1997(05):45-52.

②李鲁涛.《孔庙之鲁壁》.走向世界,2011(25):82.