皇元加封启圣王碑

此碑立于元顺帝至正十四年（1354年）四月，由中书左丞吕思诚撰文，王守诚书丹，中书平章政事姚庸篆额。启圣王被加封后，一直未立碑叙述。至正八年（1348）四月，中书右丞朵儿只上书请追述纪念此事，朝廷遂下旨出钞立碑。由孔子五十五代孙衍圣公孔克坚刻立于孔庙启圣王殿院内。

碑文:

制诰兼修国史提调国子监知经筵事臣吕思诚奉敕撰

处行书省左丞臣王守诚奉敕书

中书平章政事臣姚庸奉敕篆

维至正八年四月，上在兴圣宫，御宣文阁中书右丞相臣朵儿只等入奏：自升孔子父叔梁纥加封启圣王，未有刊述昭示久远。请以中书左丞臣吕思诚为文，出中统钞五千贯，下袭封府具攻石之用。

制若曰可。

臣思诚承命惶悚大恐弗任。乃拜稽首圣旨曰：惟我国家，崇重圣德，宣昭圣道，与王化合。太祖皇帝肇基洪业。世祖皇帝在潜行释奠礼，祀孔子于日月山。世祖龙飞车书混一，自上都、大都及天下郡邑立庙学，曲阜林庙尤加修崇。于是定袭封之嗣，除孔氏一人尹曲阜县，恩至渥也。成宗皇帝庙于国子监。武宗皇帝加谥大成于至圣文宣王上。 仁宗皇帝诏立碑。天历初，制加封启圣王、颜氏曰启圣王夫人。亓官（氏皇帝谓至圣？）王夫人，旷典也。

今袭封衍圣公克坚既进官中奉大夫、阶二品、换印章。用银为启圣王碑，得请圣眷隆厚，曷以报称？

臣谨按《春秋》，公羊氏、谷梁氏依经书孔子生，左氏随经书孔子卒。《史记》作《殷本纪》，帝喾妃简狄生契，八迁而至天九，始有天下，是为成汤。书契者，原其初也。微子开国，亦曰帝乙之长子，明其本也。《孔子世家》曰：其先宋人，曰防叔生伯夏，言有承也。又书鲤以下。直至汉时，复列传诸弟子七十二人。宋儒邵雍曰：天子以四海为家，孔子以万世为家，殆以是夫。惟文公朱熹删定世家，序《论语》曰：鲁襄公二十二年冬十一月庚子，父叔梁纥、母颜氏生孔子于鲁昌平乡陬邑。又曰：孔子生鲤字伯鱼，鲤生伋字子思，作《中庸》，厥有旨哉！

夫惟玄鸟之降，玉筐之覆，金行启运，斗光垂精，为五百年之昌期，千万世之嘉会者，实由天生。颜渊曰：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。子贡曰：立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和，其生也荣，其死也哀。子思曰：仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土。孟轲氏曰：自生民以来，未有盛于孔子者也，贤于尧舜远矣。太史公曰：自天子王侯言六艺者，折衷于夫子，可谓至圣矣。扬雄氏曰：天之道不在仲尼乎？王文中子曰：大哉乎！君君臣臣、父父子子、兄兄弟弟、夫夫妇妇，夫子之力也。其与太极合德、神道并行乎！韩愈曰：社稷以功，夫子以德。程子谓：贤于尧舜者，以事功。盖金声玉振，集群圣之大成，实由天纵。

若夫尼山之祷，精诚昭揭，而其表相殊异，曰似尧，曰似舜，曰似禹，曰似子产。曰河目海口，黄帝之形貌也。曰修肱而龟背，成汤之容体也。惟此身体发肤之所从，毓灵诞圣之所自，不在兹乎！汉时圣舅颜氏居鲁亲里，圣妃亓官氏在安乐里，复其繇发。宋时有齐国公之封，又有鲁国太夫人、郓国夫人之号，其爵邑又若不因夫子者。今兹峻其徽章，名与情称，百世不能改也。

于戏盛哉！伏惟圣人，人伦之至也。繋周易、删诗书、定礼乐，垂宪万世、师表百王者，蔑有加矣。独于春秋曰志在焉，孝经曰行在焉。《春秋》，天子之事也，三纲九法有望于周也。故曰：如有用我者，吾其为东周乎！孝经开五孝之用，自天子至于庶人，各有终始。其曰至德要道，其曰天经地义，其尊亲之心，显亲之念，曾子所谓一贯，孟子所谓一本也。不然，是谓悖德，是谓悖礼矣。

洪惟今上皇帝接太祖皇帝、世祖皇帝之圣绪，嗣守列圣以来之成规，圣治之敷、孝治之洽，所谓通于神明、光于四海者，于春秋孝经有嘉焉。碑之阙里，光昭休烈于无穷，若江汉之濯，秋阳之暴。皜皜乎！不可尚已！

臣思诚顿首，诚惶诚恐复献颂曰：

于铄皇元，赫赫明明。翕辟乾坤，资始资生。

太祖肇基，风霆流形。世祖混一，覆载生成。

列圣嗣服，时靡有争。今上继序，品式法程。

圣治丕显，孝治丕平。嘉崇孔子，缛典鸿名。

尼山有祷，斗光垂精。表相之异，至道之凝。

曰惟天纵，玉振金声。孰与道生，本立枝承。

王爵之崇，启圣之荣。义符于情，名与实正。

五父之殡，缓乎其行。防墓之崩，泫然涕零。

志在春秋，行在孝经。爱亲敬长，春秋权衡。

尊亲显亲，五孝重轻。今兹有兹，诞圣毓灵。

子孙有衍，是服是膺。尼山峥嵘，泗水不盈。

蔚彼孔林，卓彼鲁庭。有丰斯碑，光昭日星。

同我夫子，无忝所生。阐我皇风，四海永清。

至正十四年夏四月七日袭封衍圣公孔克坚同曲阜县……

邹人常景鲁刊