五贤堂记碑

宋仁宗景祐五年（1038），时任兖州知府的孔子四十五代孙孔道辅（987年—1040年）在孔庙西路创建五贤祠，设像祭祀孟子、荀子、扬雄、王通、韩愈五位儒学大贤，并立《五贤堂记》碑。现建筑已不存，只留残碑。该碑记录了五贤堂创建的缘由和经过。孔道辅亲自撰文并书丹，行书，16行，行约44字，早年残缺。

碑文:

五星所以纬天，五岳所以镇地，五贤所以辅圣，万象虽列，非五星之运，不能成岁功。众山虽广，非五岳之大，不能成厚德。诸子虽博，非五贤之文，不能成正道。由是三才之理具，万物之情得。故圣人与天地并，高卑设位，道在其中矣。所以尊君德，安国纪，治天物，立人极，皆斯道也。然天地有否闭，日月有薄蚀，圣人之道有屯塞。若天地否，则圣人建大中之道开泰之。苟圣人之道壅，则五贤迭起而辅导之。先圣没当战伐世，法令禨祥巫祝之弊亨。杨墨之迂诞，庄列之恢诡，穷圣汨常，三驺孙田术胜于时。则我圣人大道为异端破之，不容于世也。而孟荀继作，乃述唐虞之业，序仁义道德之源。俾诸子变怪不轨之势息，圣人之教复振，其功甚大矣。后至汉室圮[pǐ ]缺，扬子恶诸子以知舛[chuǎn ]，诋訾[zǐ]圣人，独能怀二帝三王之迹以讥时。著书以尊大圣，使古道昭昭不泯者，杨之力也。两汉之后，皇纲弛紊，六代丧乱，文章散靡。妖狂之风，荡然无革。文中子澄其源，肇兴王之运。韩文公治其末，广尊道之旨。致圣教益光显，夷夏归正道。虽诸子绕谦愤惑，欲攘其法，戕其教，榛其涂，芜其说，弗可得已。然贤者违世矫俗，能去难者盖寡矣。孟不免齐梁之困，臧（藏）仓之毁。荀不免齐人之谗，楚国之废。杨不免刘歆之侮，投阁之患。王不免隋氏之抑，群公之沮。韩不免朝阳之窜，皇甫之谮[zèn ]。其间或讥其作经，或短其修史。彼徒能毁之，弗顾己之弗逮也。达者以爵位为虚器，太过者人猶嫉之。况抱道德，富仁义，立终古之名，宁无恶乎。天地虽否，无伤于体。日月虽食，无伤于明。圣贤虽困，无损于道。得其时则尧舜禹汤之为君，皋夔[gāo kuí]伊吕之为臣，功济当世也。非其时则孔圣之无位，五贤之不遇，道行于后世矣。

亦犹岁旱则泽之益甘，夕暗泽烛之益明，世乱则贤者益固。历代以斯为难也。孔圣之道否，则五贤振起之。今五贤湮蔽，振之者无闻焉。道辅道不及前哲，而以中正于帝，幸不见黜而与进，冀以贤者必辅于時，跻于古，以兹为胜矣。方事亲，守故国，为儒者荣。尝谓伏生之徒，徒以训诂传功象，设於祖堂东西序。而五贤立言，排邪说，翊大道，非诸子所能跂及，反不及配阙孰甚焉。因建堂事，收五贤所著书，图其仪，叙先儒之时荐。庶几识者登是堂，观是像，览是书，肃然改容，知圣贤之道尽在此矣。