《戏说孔子》连载（五十三）

“来自遥远年代的充满仁爱之心的圣人”

子产（生年不详，终于公元前522），春秋时政治家。复姓公孙，名侨。

公元前554年任郑国执政卿后，实行一系列政治改革，承认私田的合法性，向土地私有者征收军赋，把私田纳入国家税收范围，承认了开垦荒地的合法性，百姓有地种，增加国家税收，促进生产力提高；他主张保留“乡校”（学校）、听取“国人”（城里人）意见，善于用人，采用“宽孟相济”的治国方略，将郑国治理得秩序井然。

子产用曾200多斤铁铸造了一只鼎，把新制定的保障改革成果的“刑书”铸在鼎上，放置于王宫门口，让百姓都知道新刑法。这就是历史上有名的刑鼎。新刑法由于限制了旧贵族的胡作非为，触及了贵族的利益，这在历史上是极大的进步，贵族们就用歌谣诅咒子产说：

害我好衣藏在家，

将我田产左右查。

谁要想杀那子产，

我一定会去参加!

子产听了，毫不动摇，说：“只要对国家有好处的事，我死也得坚持，改革可不能中途变卦。”几年后，子产的改革已见成效，郑国的百姓就用歌谣来称赞他说：

我们的儿女子弟，

子产来教导庇护，

我们的田地庄稼，

子产搞得肥又沃。

如果子产要离开，

有谁像他那样好！

子产执政20年，使郑国内部安定，生产发展；对外维护了国家尊严，使大国不敢轻视郑国这一小国。

子产是一个非常体恤民力的贵族，为了保持贵族的某些特权，他不但不公开反对周礼，反而赞美它，甚至认为“礼”是“天之经也，地之义也，民之行也”。子产执政后，面对国内国际形势，进行了一系列违反周礼而有利于封建化的改革，在个别问题甚至带有比较激进的法家色彩。

子产保留“乡校”、听取“国人”意见，子产明白防民之口、甚于防川的道理，只有了解人民群众的疾苦，给他们发泄表达的场所，才能促进问题解决，否则只能使对立和不满扩大。子产提出“以宽服民”、“以猛服民”的主张。在统治刚刚从井田制解脱出来的人民的方法上，子产第一个提出“宽”、“猛”相济的策略。“宽”即强调道德教化和怀柔；“猛”即严刑峻法和暴力镇压。后来，儒家主要继承和发展了“以宽服民”，法家主要继承和发展了“以猛服民”。